專欄
【臺東文創沃野專欄】石｜以石為家的人，一棟排灣土地上的魯凱石板屋
臺東金峰鄉嘉蘭村位處於臺東縣西南方，南鄰達仁鄉，東接太麻里鄉，北為卑南鄉，西邊則是屏東縣露台鄉、瑪家鄉、泰武鄉和來義鄉，金峰鄉位於中央山脈南段，境內大多為山地，其中北大武山海拔3096公尺是境內最高點。因此，17世紀中葉，當屏東來義、春日、霧台和泰武地區的排灣族原住民開始移居時，金峰鄉成為了排灣族群移居的重要區域，在歴史上稱為「東排灣群」。隨著東排灣群遷徙的路徑，從大武山起一路向東，沿著太麻里溪流域，皆標示了密密麻麻的舊部落名稱，像包盛、比魯、菘武落⋯⋯記載著他們遷移的足跡。若稱北大武山是南台灣的屋脊，那東邊整片斜屋頂，都是金峰鄉的範圍，更是一處被山環抱的排灣族聚落。（＊依據金峰鄉公所統計，鄉內居民族群組成約為排灣族85%、魯凱族10%、其他5%）
魯凱族世居阿里山、玉山以南，大武山以北的山地，高屏溪上游的濁口溪、隘寮溪，以及中央山脈東側的大南溪流域。據說是炎帝遺裔，洪荒時期南移，再渡海從牡丹、恆春、枋寮登岸，現分佈於屏東縣霧台鄉、高雄縣茂林鄉及台東縣卑南鄉大南村等三地區，目前人口約九千多人。由於族群遷移，魯凱族主要分為下三社群、東魯凱群、西魯凱群，因受環境影響，彼此間語言儀俗有相當大的差異。金峰鄉嘉蘭村的魯凱族屬「西魯凱群」，約略在民國五十年代，自屏東縣霧台鄉遷居至此。
陳參祥一家人便是在此時期，從屏東縣霧台鄉好茶村遷移至嘉蘭村安居，父陳六九、母陳金蓮都是魯凱族人，據說當時看到這片土地所產的農作物，隨便就是老家的兩倍大，於是認為這裡是安居的好地方，也在當地排灣族人的接納下定居於此。
陳老爸爸因為住不慣新居的茅草屋，於是在異鄉的溪裡山邊尋覓起石板建材，依照傳統工法所建蓋起了熟悉的石板屋，石板屋不僅見證了五零年代魯凱族人西遷的歷史，也象徵著排灣族人的接納，即便並非歷史建築也非部族家屋，仍深具意義。這棟純樸的第一代石板屋在七零年代中，因配合政府的山地人民生活改進政策，被拆除改建成水泥瓦房。民國71年，陳參祥自屏東載運石板至嘉蘭山上，再次與父親、兄弟合力建造村裡唯一的石板屋，手法、構造襲自古老傳統，佇立石板屋前，似猶聽到大夥背負沉重石板的喘息聲。
現今的陳家石板屋，為民國八十二年時重建的，石板大多源自為前代石板屋的石材舊料，由陳六九敲製，樑柱木雕由他的木雕師朋友雕刻，石板屋設廚房與房間兩室，這是最簡單的結構。爐灶每日升火，以免屋頂木樑遭蟲蛀垮掉，一家人常利用白天到石板屋，老VUVU在房間內抽舊菸斗、編苧麻，和5歲小孫女以母語交談。屋內沒有任何現代物品，光線從窗戶、大門及天窗射入，房間牆邊懸掛苧麻袋及各種飾品，擺放製作食物的陶器。廚房飄散小米的香氣，堆滿的小米是老VUVU的傑作，另有搗小米的樁臼、作為乾糧的皺扁乾芋。也在屋外種植各種植物，保有相當傳統的魯凱族生活樣態。因屋主陳叁祥老師的太太為排灣族貴族出身，因此石板屋可窺見一些魯凱、排灣文化上的融合，更成為歲時祭儀、青年會受訓等許多活動舉辦的場域，文化價值深厚。
石板屋歷經5年才完工，陳六九也在完工後逝世。陳參祥說：「沒有我的父母，就沒有這棟石板屋」。因而特地在石板屋旁建一間鐵皮屋，展示石板屋的建造過程與祖史。任教於介達國小的陳參祥也常帶小朋友到石板屋玩，在潛移默化中延續傳統的石板文化，以代代相傳的石板屋，歌詠魯凱的傳統之美。
嘉蘭村的排灣族聚落，是由七個遷居的部落組成的，也因遷徙石板材取得不易，而漸漸的少用石板建屋，時間久了甚至有人認為東排灣族沒有石板屋的傳統。雖然排、魯族群的傳統石板屋工法不盡相同，陳家石板屋的建立不僅是單一家族的世代傳承，也帶動排灣聚落的文化意識抬頭，成為以石為家的魯凱、排灣間，跨族群精神屹立的象徵。
*因應文化資產保存，陳家石板屋（現更名百合石板屋），謝絕遊客參訪，請勿恣意進入，敬請見諒。